Ide olyan írásos biblikus anyagok kerülnek, amiket a gyülekezet tagjai is megjeleníthetnek beküldés alapján!
Sz.László: Ahogy gondolkodsz, azt tükrözi az életed..
„Rómaiakhoz 1:28
Mivel Istent nem tartották méltónak arra, hogy ismeretét megőrizzék, ezért Isten is magukra hagyta őket. Engedte, hogy megromlott gondolkodásuk szerint olyan dolgokat tegyenek, amelyeket nem lenne szabad.”
A legnagyobb oka annak, hogy valakinek az élete romokban hever, mind mentálisan, mind az életkörülményeit tekintve, annak ellenére, hogy az illető Isten gyermeke, az Úr Jézus Krisztust a szívébe fogadta, újraszületett, új teremtménnyé lett a szellemében (2 Korintus 5,17) az Ige szerint az, hogy a gondolkodásmódja nincs megújítva, megváltoztatva Isten Igéje által. Másképpen mondva, nem úgy gondolkodik az életének helyzeteiről, önmagáról, másokról vagy akár Istenről, mint az Úr Jézus Krisztus! Megengedi azt a „luxust” magának, hogy romlott gondolatokon tépelődjék, azokat melengesse az elméjében vagy csak passzívan hagyja, hogy ezek az információk, ( a világ főképpen szennyes információi, de nem csak ezek) átáradjanak rajta, akár este munka után a televíziót bekapcsolva, akár az internetet böngészve, vagy csak az aktuálisan kedvenc napilapját olvasgatva. Az idézett Igeszakaszban láthatjuk, hogy az emberiség legnagyobb csatavesztése és a gonosz térnyerése abból a tényből fakadt, hogy „Istent nem tartották méltónak arra, hogy ismeretét megőrizzék,” így egyszerűen azt a nemzedéket „Isten is magukra hagyta”. Nem tudták többé semmilyen módon megtapasztalni az Úr jelenlétét. Isten kénytelen volt megengedni a szabad akarat miatt, (ami az embert egyedülállóvá teszi a teremtett mindenségben,) hogy „megromlott gondolkodásuk szerint olyan dolgokat tegyenek, amelyeket nem lenne szabad.” Itt kiemelném a megromlott gondolkodást! Ez az igazi ember tragédiája. Ennek következményeit a Genezis 6-ban leírt vízözön előtörténetei adják vissza talán a leginkább.
A gondolkodás megváltoztatása az ógörögben (μετάνοια, metanoia) a szövegkörnyezettől függően más és más jelentésű: jelentésbeli vagy gondolati fordulat, korrekció, helyesbítés, véleményváltoztatás, megváltozás, megtérés, konverzió, életátgondolás, a gondolkodás megváltozása, a gondolkodásmód átalakítása, átfordulás, átalakulás. Láthatjuk, hogy ebben a felsorolásban a megtérés is benne van. Nincs igazi megtérés a metanoia nélkül! Ha például van egy rossz vagy bűnös szokásom, addig nem tudok megváltozni belőlem valóságosan, amíg a gondolkodásom meg nem újítom Isten véleményével. Mire gondolok? Pl. „Filippi 4,8 Végül, testvéreim, azokon a dolgokon gondolkodjatok, amelyek igazak, dicséretre méltók, igazságosak, tisztességesek, szépek, tiszteletre méltók, kiválók és dicséretesek.” Általános szokásává kell válnia minden Isten gyermekének, hogy a Filippi 4,8 által felsorolt kategóriákba eső dolgokon gondolkodik, ez által nem ad lehetőséget a gonosznak arra, hogy megkísértse, ugyanis, amiről nem gondolkodom, azzal nem lehet megkísérteni sem. Ez egy általános alapelv és a gonosznak, mivel az Úr Jézus megfosztotta a hatalmától, nem maradt más egyéb jogi alap a kezében, amivel egy Krisztusban új embert megtámadhasson csak a gondolat. Ha a sátán szerinti gondolatokon merengünk, akkor alapja van annak, hogy megtámadja az életünket! A konklúzió, GONDOLKODJUNK AZ ÚR SZERINT ÉS TÁMADHATATLANOKKÁ VÁLUNK! A végére ide tennék még egy fontos Igét a Rómaiakhoz írt levélből:
Róma 12,2 (EFO)
Ne igazodjatok a jelenlegi istentelen korszellemhez, se a divatjaihoz! Ellenkezőleg, újítsátok meg az egész gondolkodásotokat, és ezáltal gyökeresen változzatok meg! Akkor lesztek majd képesek megérteni, mi az, amit Isten akar: ami szerinte jó, ami neki tetszik, amit tökéletesnek tekint. Ezekre igyekezzetek!
Sz.László: Kegyelemből korrekciók?
„Efezus 4,17-20
17 Azt mondom tehát, sőt, figyelmeztetlek benneteket az Úr nevében, hogy ezentúl már ne úgy éljetek, mint az Istent nem ismerő, Izráelen kívüli nemzetek! Mert ők a saját fejük után mennek,
18 és a gondolkozásuk elsötétült. Eltávolodtak az isteni élettől, mivel nem ismerik Istent és a szívük megkeményedett. 19 Lelkiismeretük eltompult, ezért gátlástalanul átadták magukat mindenféle kicsapongásnak és tisztátalanságnak. 20 Ti azonban Krisztust egészen másmilyennek ismertétek meg!”
Isten Igéjében, az Újszövetség alatt, az Úr nagy szeretetéből viszonylag sok korrekciót találunk, főképpen az apostoli levelekben. Ezek a levelek az egyháznak íródtak, a Krisztusban újrateremtett szellemű, Isten gyermekeinek. Az intésekben, korrekciókban nagyon jól nyomon követhető a Mennyei Édesatyánk féltő szerelme, amivel a legjobbat akarja gyermekeinek, a földi édesapáknál/édesanyáknál milliószor nagyobb intenzitással!
Az idézett Igeszakaszban miket látunk megfogalmazva?
1, „hogy ezentúl már ne úgy éljetek, mint az Istent nem ismerő, Izráelen kívüli nemzetek!”
Ez a mondat feltételezhetően azért íródott, mert az efezusi hívők nagyon sok minden dolgukban, újjászületésük után is pogány életvitelt folytattak..
2, „Mert ők a saját fejük után mennek, 18 és a gondolkozásuk elsötétült.”
A pogányok talán legjellemzőbb vonása, hogy a saját fejük, azaz Istentől távol álló gondolataik után mennek, érdekes kifejezés a” gondolkodásuk elsötétült”! Ez feltételezi, hogy valamikor tisztább és világosabb volt valaki elméje, aztán egyre sötétebbé vált. A világosság a Mennyei Édesatyát a sötétség a sátánt jelképezi, ebből következik, hogy ezek az efezusbeli Isten gyermekei, gondolkodásukban nem az Úr dolgaira figyeltek, hanem megmaradtak a régi pogány gondolkodásban, ami egyre jobban elsötétítette érzelmeiket és tetteiket.
3, „Eltávolodtak az isteni élettől, mivel nem ismerik Istent és a szívük megkeményedett. „
És íme, a következmény… ez történik mindazokkal, akik nem maradnak meg Isten Igéjében és a Vele való bensőséges boldog kapcsolatban. Ha elméjüket nem pallérozzák az Isteni szóval folyamatosan, egyszerűen nem táplálkoznak a szellemi eledellel, ami Isten beszéde! Az ilyen testvérek legáltalánosabb megtapasztalása, hogy egyre távolabb és távolabb érzik magukat Istentől, az Ő dolgaitól és életétől. A sötétség bekebelezi az életüket, életkörülményeikben gyakorta üti fel koszos fejét a betegség, pénzügyi nehézség, kapcsolati problémák, mivel képtelenné válnak az Isten ismeretének hiánya miatt felfogni hitben, hogy mindezek felett már megkaptuk a győzelmet és megoldást az Úr Jézus Krisztus megváltói munkájának következtében. A szív keménysége egyszerűen azt jelenti, hogy Isten dolgaira keményekké váltak, a sátánéra pedig érzékennyé.
3, „19 Lelkiismeretük eltompult, ezért gátlástalanul átadták magukat mindenféle kicsapongásnak és tisztátalanságnak.”
Másik szerves következménye az Isten Igéjével való folyamatos táplálkozás elhanyagolásának, a lelkiismereti tompaság. Egyszerűen az élet erkölcsi oldalának megítélése messze alatta marad Isten véleményének és ennek vége, hogy gátlástalanság, kicsapongás és tisztátalanság lép fel az ilyen testvérek életében ezért az apostol konklúziója:
4, „20 Ti azonban Krisztust egészen másmilyennek ismertétek meg!”
És ezen a mondaton van a hangsúly… Hogyan ismerted meg Krisztust? Milyennek? Mennyire mélyen?
Mert, ahogy az Úr Jézust az Igéből megismered, az hatással lesz rád, az egész életviteledre, gondolataidra és tetteidre! Tehát a változás nem azáltal jön az életedben, hogy bizonyos szabályokat magadra erőltetsz, hanem egyszerűen abból a felismerésből fakad, hogy az a szerelem, amely a Mennyei Édesatyánkat fűti az emberiség egésze felé, a te újrateremtett szívedbe van öntve. ( Róma 5:5) Miközben a gondolataid Isten Igéjén tartod, engeded, hogy az Ő nagy-nagy és emberi szavakkal kifejezhetetlen szerelme, kegyelme, megváltoztassa az egész életed, hogy azzá válj, amivé Isten elképzelése szerint kell válnod Jézus Krisztusban!
Sz.László: Dávid titkai.. ( a rendíthetetlen lélek)
„Zsoltárok 16:8 ( Károli)
Az Úrra néztem szüntelen; mert jobb kezem felől van, meg nem rendülök.”
Dávidnak volt néhány „titka”, abban az értelemben, hogy az Ószövetség idején, mikor még a megváltásra előrefelé kellett nézni, annyira meghitt kapcsolatban élt Istennel, mint kortársai közül nagyon kevesen. Tudjuk, hogy hitben járt, hogy szinte folyamatosan kereste Istent, hogy miután Sámuel próféta felkente királlyá még erőteljesebben rászállt Isten Szellemének kenete, pedig az előtt sem volt idegen tőle annak megtapasztalása, hogy milyen is az valójában, amikor a Szent Szellem árad rá és természetfeletti képességekkel ajándékozza meg! Maga mondta Góliát legyőzése előtt Saulnak, hogy „„Uram, szolgád pásztor volt apja juhai mellett a pusztában — mondta Dávid. — Ha egy oroszlán vagy medve elragadott egy-egy juhot a nyájból, utána mentem, leterítettem, és juhomat kiszabadítottam a szájából. Ha pedig a vadállat ellenem támadt, megragadtam a szakállát, és ledöftem. Bizony, szolgád megölte az oroszlánt is, meg a medvét is! Így fog járni ez a körülmetéletlen filiszteus is, amiért gyalázni merészelte az Élő Isten seregét!” (Sámuel 17,34-36). Tehát nem akármilyen mennyei kaliber volt Dávid, már királlyá kenetése előtt sem, nem beszélve arról, hogy olyan módon volt képes hangszerével és énekével tevékenykedni, hogy azzal lehozta a mennyei atmoszférát a földre, ennek következménye volt az is, hogy mikor Saul királyt egy démon gyötörte és Dávid, Saul parancsára pengette a hangszerét a gyötrő gonosz szellem eltávozott a királytól egy időre! Tehát ezekből is láthatjuk, hogy Dávidnak meg voltak a titkai arra nézve, hogy legyen az Örökkévalóval ilyen csodálatos kapcsolatban, egy olyan időszakban, amikor a Mózesi törvény hatálya alatt „roskadoztak” Izrael fiai és újjászületés nélkül, a régi romlott természettel próbálták, „ha próbálták egyáltalán” magukra erőltetni a törvény 613 előírását.
A nyitó Igénkben olvashatjuk Dávid egyik ilyen „titkát”: „Az Úrra néztem szüntelen”. Mit jelenthetett ez a gyakorlatban? Nyilvánvalóan nem azt, hogy fizikailag valahogy a menny felé meresztette a szemeit, hanem sokkal inkább, hogy a gondolataival, a lelkében, folyamatos Istenre hangoltságban járt-kelt, és ennek a „jó szokásnak” az egyik legfontosabb következménye az idézett igeszakasz második fele volt: „mert jobb kezem felől van, meg nem rendülök.” Egyszerűen a szó legszorosabb értelmében, olyan mértékben megerősödött az Úrban, hogy a legnehezebb, szinte kibírhatatlan élethelyzetek is számára csodálatos győzelemmel zárultak, gondoljunk csak Dávid életének olyan epizódjaira, mint Saul által való állandó üldözése, saját embereinek ellene való fellázadása és majdnem halálra kövezése, Absolon fiának lázadása, mikor menekülnie kellett és a puszta élete is veszélyben volt, és még lehetne hosszasan sorolni az ehhez hasonló szituációkat. Szeretnénk e mi is (egy sokkal jobb szövetség alatt, mint ami Dávid királyé volt,) legalább olyan szikla szilárdak, megrendíthetetlenek lenni, és győztesek az élet kihívásaiban? Persze, hogy igen a válasz! Isten Igéje főként az apostoli levelek azt mondják nekünk, hogy Krisztus áldozata miatt, már azok is vagyunk! Tehát kövessük Dávid példáját, gondolkodjunk szüntelen Isten Igéjén, tartsuk Rajta az elménket, ne adjunk sanszot és alapanyagot a gonosz gondolatok melengetésével a sátánnak és megtapasztalhatjuk legalább annyira, mint Dávid, vagy inkább sokkal hatalmasabb mértékben azt a megrendíthetetlenséget és győzelmet, mint ő. Ez minden Isten gyermekének kiváltsága lett az Úr Jézus Krisztus által!!!
Sz. László
A halál után az emberek szelleme/lelke
tényleg az öntudatlan alvás állapotába kerül?
A tegnapi Online Istentiszteletünkön felvetődött egy hatalmas tévtanítás kérdése, történetesen, a”lélek halál utáni alvásának” témája. Ezt szeretném most nagyon vázlatosan körülírni.
Előre leszögezném, mielőtt bárki is félreértelmezné a szándékomat, hogy semmiféle személyeskedés nincs ebben, tisztelem és becsülöm az embereket, függetlenül teológiai nézeteiktől. Egyszerű vizsgálódás ez az írás, éppen úgy ahogy a saját nézeteimet is hajlandó vagyok bármikor felülértékelni Isten Igéjének fényében, azon az alapon, amit az 1 Korintus 13,9-10-ben olvashatunk: „Mert töredékes az ismeretünk, és töredékes a prófétálásunk. Amikor pedig eljön a tökéletes, eltöröltetik a töredékes.” A jelen időszakban, néhány kisegyház és kereszténységidegen szekta tartja ezt az elméletet, melyek közül a legismertebbek, Jehova tanúi, Adventisták, Unitáriusok, stb. Önmagában, ha csak józan paraszti ésszel belegondolunk, hogy mi értelme van a halál utáni un. „alvásnak”, már akkor is támad valamiféle belső ellenállása az embernek, hisz felmerül benne az önkéntelen kérdés. Az ember szelleme és lelke ( már,aki nem dualista módon ossza fel antropológiailag az embert, de akkor meg az illető azt kérdezi, „és a lelke?”) hova lesz? Vagy ha az ember tényleg csak egy test lenne, puszta materiális entitás, ahogy azt az evolúcióban hívők állítják, vagy mondjuk a Jézus korabeli szadduceusok állították, tehát, amikor ez az izgő-mozgó szerves gép megszűnik földi levegőt szívni, valóban elenyészik a nagy, üres semmibe? Akkor mitől is Istenképű az ember, ha ez lenne az igazság? Az egyháztörténelem korai szakaszában volt egy kis szekta Arábiában, akik hittek a lélek alvásában. A reformáció idején is terjesztették ezt a téveszmét egyes anabaptisták. Kálvin cáfolta is a Psychopannychia című értekezésében.
A tizenkilencedik századi Angliában egyes irvingisták támogatták, majd a 19. század végi russelliták hittek valami hasonlóban, ők a Jehova tanúi előszerveződésének tekinthetőek, hiszen Charles Taze Russell–ről (1852-1916) a mai Jehova Tanúi szervezet alapítójáról lettek elnevezve, és természetesen adventista háttérrel és alapokon gondolták ezt, hogy a „lélek alszik” a halál után, amely felvetés valójában megfeleltethető „a kilépésnek a létezésből” elvnek.
Nos, milyen érveket hoznak is fel ezen elmélet mellett a benne hívők? Az érvelésük általában háromirányú:
1, Fiziológiai
Pl. Ezt így fogalmazhatják meg. „A tudatosság működése függ az érzékszervi behatásoktól. Például látok egy szép erdőrészletet, és elkezdek gondolkodni róla, vagy látok egy modellházat, s egy napon valami ahhoz hasonlónak a felépítését tervezem. Vagy, hallom a pattogó zenét, s a tudatomban ünnepség kezdődik. A halál pillanatában azonban teljesen megszakad az összeköttetés mindennel, ami az érzékszervekhez tartozik. Többé nem hallok, nem látok, nem ízlelek, nem érzek, nem szagolok semmit. Ezért a gondolatok folyásának is meg kell szakadnia. Belecsúszok tehát az öntudatlanságba, és ott is maradok, amíg nem kapok újra testet.”
Válasz:
Az ember lelke semmi esetre sem pusztán csak az érzékszervek eszköze. Az emberi psziché az ember láthatatlan, de örökkévaló része, akár csak a szelleme. A tudat létezhet az érzésszervi megtapasztalásoktól elkülönülten is. Istennek fizikai értelemben nincs teste, és az angyalok sem rendelkeznek efféle testtel. Mindazonáltal mind Istennek, mind az angyaloknak van tudatuk. Az embernek, akinek orgonista tehetsége van, lehet zene a lelkében anélkül, hogy volna orgonája, melyen azt megszólaltassa. A zenei tudatát nem veszíti el, ha az orgonáját el is veszik tőle.
2, Isten Igéjéből, szövegkörnyezetből kiemelt, vagy a teljes Írás irányultságától idegen belemagyarázások.
Pl. ezt így fogalmazhatják meg:„A Szentírás gyakran mutatja be úgy a halált, mint az alvást (Mt27:52, Lk8:52, Jn11:11-13, Csel7:60, 1Kor7:39, 15:6, 18, 1Thessz4:12, s v. ö. az Ószövetség olyan igeverseivel, mint az 1Móz47:30, 5Móz31:15, 2Sám7:12). Sőt, nagyon sok helyen majdhogynem azt olvassuk, hogy a holtak öntudatlanok (Zsolt30:10, 115:17, 146:4, Préd9:10, Ézs58:18-19).”
Válasz:
A Szentírás sehol nem mondja, hogy az eltávozottak lelkei álomba merülnének. A személy merült álomba, de nem szükségszerűen a lélek is. A halál összehasonlítása az alvással jól megállja a helyét, mert (1) az alvás magában foglalja a megnyugvást a munkálkodástól, s a halottak is megnyugodtak a fáradozástól (Jel14:13). (2) Az alvás magában foglalja a részvétel beszüntetését azokban a tevékenységekben, melyekben az illető az ébrenlét óráiban elfoglalta magát: a halottak sem aktívak többé a maguk mögött hagyott világban. (3) Az alvás általánosságban az ébredés előjátéka, s egyszer majd a holtak is felébrednek. Ebben a vonatkozásban a halál hasonlítása az alváshoz különösen alkalmas annak a dicsőséges ébredésnek a vonatkozásában, ami azokra vár, akik Krisztusban vannak. De hogy bármi értéke legyen azok számára, akik a lélek alvásának elmélete mellett szállnak síkra, az idézett igeszakaszoknak bizonyítaniuk kellene, hogy azok, akik beléptek a mennybe, nem vesznek részt az új szféra tevékenységében, melybe bekerültek. Az ezen eszme mellett síkraszállók által emlegetett igeszakaszok egyike sem bizonyítja semmiféle módon, hogy ez lenne a helyzet.
3, Tapasztalati:
Pl. Ezt így fogalmazhatják meg:„A Szentírásban sehol nem olvassuk, hogy bárki, aki feltámadt a halálból, elmondta volna, mint látott, vagy hallott a mennyben. Az ok? Nem látott és nem hallott semmit, mert öntudatlan volt, vagy aludt.”
Válasz:
Tegyük fel, hogy miután Lázár meghalt, az Úr, előre tudván, hogy pár napon belül fel fogja támasztani a barátját a halálból, az öntudatlan nyugalom állapotában tartotta a lelkét. Vajon ez (és a többi néhány) kivétel megerősíti a szabályt? Emellett ha még biztosra vesszük is azt, hogy akiket az Úr feltámasztott (Lázárt is beleértve), bármennyire rövid időn át is, de ténylegesen megtapasztalták a mennyei élet tudatos örömét, vajon ebből bizonyos, hogy a földi életbe való visszatérésük után képesek voltak beszámolni a dicsőséges tapasztalataikról, illetve meg volt nekik ez engedve? Lásd 2Kor12:4. A történelem során egészen mostanáig, sok-sok ezer esetet jegyeztek fel arról, hogy emberek meghaltak, vannak, akik több órán át is mindenféle szervi működés híján a halál állapotában voltak, visszatértek és elmondták az élményeiket. Több ezer ilyen esetet jegyzett fel pl. Raymond Moody és ezek közül a legkiemelkedőbbeket összegyűjtve kiadta az „Élet a halál után „ című könyvébe, ezt az írást témába vágósága miatt, mindenkinek figyelmébe ajánlom.
Néhány igei szempont:
A lélek alvásának elképzelése nem egyeztethető össze sok igeverssel, melyek világosan tanítják, vagy utalnak arra, hogy a mennyben a megváltottak szellemei/lelkei teljesen tudatos állapotban vannak.
Valóban hinnem kellene abban, hogy:
– az Úr Jézus Krisztus mellett a megdicsőülés hegyén Mózes és Illés mély álomban jelentek meg és ebben a mély álomban beszéltek az Úrhoz, hogy Őt erősítsék? ( Lukács 9,28-36)
– a megváltottak élvezik a mennyben az öröm teljességét, a gyönyörűségeket (Zsolt16:11) miközben alszanak,
– igazságban szemlélik Isten arcát, és megelégszenek az ábrázatával (Zsolt17:15) miközben alszanak,
– álmukban ülnek le Ábrahámmal, Izsákkal, és Jákobbal (Mt8:11),
– hogy a gazdag ember, rögtön a halála után a kínok között álmában kiáltozott és könyörgött (Lk16)? Hogy Lázár (akiről ebben a példázatban van szó) álmában vigasztaltatott?
– hogy azok, akikért Krisztus a megrendítően csodálatos főpapi imáját mondta, az ima tényleges beteljesedése során az ő dicsőségét álmukban szemlélik (Jn17:24)?
– hogy a menny dicsősége, amihez a mostani szenvedések nem hasonlíthatók álmunkban jelenik majd meg előttünk (Rm8:18)?
– hogy álmunkban fogunk szemtől szembe látni és teljesen ismerni (1Kor13:12-13)?
– hogy amint kikerülünk a testből, és együtt leszünk az Úrral, sokkal jobban örvendezvén a közösségnek, mint bármikor annak előtte (2Kor5:8), alszunk?
– hogy a halál számunkra, hívők számára nyereség lesz, mégpedig sokkal nagyobb, mint bármi, amit megtapasztaltunk itt, ezen a földön (Fil1_21, 23), miközben mélyen alszunk?
– hogy az elsőszülöttek serege és egyháza, akik be vannak írva a mennyben (Zsid12:23) a szunnyadók gyülekezete?
– hogy a menny összes fenséges himnusza és kórusa dacára, melyeket a Jelenések könyve említ (4, 5, 7, és 12. fejezetek) továbbra is mélyen alszunk?
– hogy a megváltottak új éneket énekelnek (Jel5:9, 14:5) miközben tovább alszanak?
– hogy a szellemek/lelkek az oltár alatt (Jel6:10) álmukban kiáltanak nagy hangon?
– hogy az Ő szolgái a templomban (Jel7:15) úgy szolgálják Őt éjjel és nappal, hogy közben mélyen alszanak?
– hogy a győztesek szellemei/lelkei, akik a trónokon ülve élnek és uralkodnak Krisztussal (Jel20:4) mindezt álmukban teszik?
Bár nem a teljesség igényével, (mert ezen rövid írásban ez nem is volt lehetséges) de igyekeztem egy kis ízelítőt adni a témában, ha valakit mélyebben is érdekel, akkor javaslom elfogultság nélkül tanulmányozni, pl. az ezen írásban megjelölt Igeverseket és egyéb irodalmat.
Forrás amiből néhányszor idéztem:: William Hendriksen „A Biblia a túlvilági életről”